第一百三十七章：老者解惑(2/3)
老者讲完九修，又顺带着讲了七色雪灵台。
七色雪灵台是相对于法修而言的。修士在结婴后元婴底下会有一个七瓣雪花状的灵台，故而称为雪灵台。
徐憬淮曾告诫孟缘：灵台修道千千万，世间枯骨万万千，所谓灵台便是指雪灵台。然而，修士在未成仙时雪灵台是不显形的，唯有渡劫成小仙后，寿元归天管，雪灵台才因此显形。
雪灵台中间部分称为寿元盘，共有九条，依次等比递增，每一条称为万寿轮。
每两条万寿轮中间有九盏等比排列的“大灯”，称为千寿灯，每一盏代表一千年。
每条万寿轮上等比排列九盏“中灯”，称为百寿灯；每两盏百寿灯中间有九盏“小灯”，称为小寿灯。
仙每过十年便会点亮一盏小寿灯，一百年点亮百寿灯，一千年点亮千寿灯，一万年后点亮第一条万寿轮，并开启第二条，以此类推。至于说十万年后，要么进入帝元境，雪灵台化为帝元，要么陨落。
妖族与人族不同，他们的“雪灵台”一直保持“丹形”，最后殊途同归，化为帝元。
魔族中修为最高的是林蛮儿，他是一名天问者，并未修到帝元境。然而，魔族实际上是魂修“进阶”的一种。
值得一说的是，所谓增加寿元，其实是“提前点灯”的行为。寿轮全点亮，是不存在增加寿元的。而帝元境除天帝之外，均是与天同寿。
由寿元盘向外拓展出七根枝状雪晶灵台，每一根枝状雪晶的主干称为元脉，主干蔓生的枝称为元络，合起来称为元脉络，也就是一整根枝状雪晶灵台。
未成仙时的灵脉由身体接到元婴周围，再由元婴炼化。
成仙后，灵脉会直接接到元脉上，故而灵气吸纳速度会大幅度提高。灵脉接元脉的选择与法修感悟的灵气有关。
比如，一个纯火系法修，他九条灵脉都会接到火系元脉上。为什么说后期法修难感悟，就是因为他必须先断灵脉，再重新建立，之后才能接到新的元脉。
当然，这并不是说先感悟多种灵气有好处。最现实的例子，孟缘与薛元启同样修练奔雷诀，然而，两者雷系元气的差距是非常大的。若不是孟缘有帝洪教他“化灵术”，灵气可以“借道”，两者的差距会更大。
……
化灵术由绝代七雄的何陆离所创，帝洪掌握的只是一小部分。一来何陆离不可能把自己的成果毫无保留的传授；二来他当时的化灵术也没有完全解决灵脉与元脉兼容的问题。
化灵术最巅峰是灵脉与元脉互通，只要元婴足够强大，所有的灵脉均可为其服务。试想一下，在忽略元婴炼化速度的前提下，灵气纳入的速度最高可达到某系纯修的巅峰。
比如，一位火系法修，共计八千一百条灵脉，全部接到元脉之上。这个时间与精力的投入是庞大的，其火灵气纳入速度也是最快的。然而化灵术能达到这种效果，并且不止是一种灵气，而是多种。虽然在元婴炼化上不如纯火系法修，但已经很可怕了。毕竟，好事不能全占了。
绝代七雄，除了沈婧璃与帝坤这种“仙二代”，另外五人均是在自己的领域有极大的突破。静心分析便会发现一个共同点——效率。
无论是化灵术、丹术，他们好像是在创造一种捷径，就好比一个万能公式。只不过这个推算的过程是漫长的，但真若推导出来，那将是人族彻底翻身做主人的时刻。当然，也正因如此，妖族已经等不了了。
山雨欲来风满楼，一场颠覆平衡的阴谋正在酝酿，海族只是计划的一部分而已。（额…自分割线以及举例部分并非老者所讲，为了读者更好理解，乃作者雏耳所加。再废话一句，其实雏耳更想写绝代七雄的故事，只不过阴差阳错先写了后面的部分。若有机会前面部分可能也会写吧！）
……
七色雪灵台是法修中的一种特殊称谓。五行中金木水火土分别对应白绿黑红黄，外加青风、紫雷共七色。仙感悟某一系，会点亮一根元脉络，感悟越深，元脉更粗壮，元络也更繁杂。同时感悟五行与风雷，便会出现七色雪灵台的壮观。
值得一说的是，灵界对于完美法修有一首诗，内容如下：
头顶圣光背悬影，
身绕生死二气盈；
脚踩七色雪灵台，
手捻法印天地行。
头顶圣光指的是感悟光系，背悬影自然是暗系。身绕生死二气盈，指的是感悟生死二气的景象。纵观灵界天地灵气，目前也就这十一种。
仙的年龄可从点亮的寿灯看出，而九修元婴各有特点。
法修如上，不再累赘。体修则是元婴化体，与本体无异。这点与普通的元婴化体还是有区别的。修为高一点的仙都会元婴化体，以保证本体受损后快速恢复。然而，体修的元婴化体是将元婴真正炼成另一个身体。在某种意义上，体修的元婴比本体还强大。
魂修的雪灵台上会有本命魂器，这点与战修类似。
符修的元婴双目会散发光芒，根据符师的境界，其色泽与强度都有差别。孟缘由于炼成金眼，这才让老者误以为他是符修。
阵修元婴掌中有阵纹，丹修是眉
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